![\"Pengertian](\"https:\/\/i0.wp.com\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Pengertian-Hadits-Maqthu-secara-bahasa-dan-istilah.jpg?resize=1024%2C576&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nBerikut ini penjelasan dari kata maqthu’<\/em> dari segi bahasa dan pengertian hadits maqthu’<\/em> dari tinjauan ilmu hadits:<\/p>\n\n\n\n Secara bahasa kata \u0645\u064e\u0642\u0652\u0637\u0648\u0639 maqthu’ adalah isim maf’ul (\u0627\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0639\u0648\u0644) dari kata kerja \u0642\u0637\u064e\u0639\u064e (memotong \/memutus). Kata \u0642\u0637\u064e\u0639\u064e merupakan lawan kata dari \u0648\u064e\u0635\u064e\u0644\u064e (menyambung\/bersambung). Jadi kata \u0645\u064e\u0642\u0652\u0637\u0648\u0639 maqthu’<\/em> secara bahasa berarti terputus atau tidak tersambung.[i]<\/a><\/p>\n\n\n\n Adapun secara istilah, menurut Syaikh Manna’ Al-Qathan, pengertian dari hadits maqthu’ adalah,<\/p>\n\n\n\n \u0645\u0627 \u0623\u0636\u064a\u0641 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639\u064a \u0623\u0648 \u0645\u0646 \u062f\u0648\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0642\u0648\u0644 \u0623\u0648 \u0641\u0639\u0644<\/p>\n\n\n\n \u201dPerkataan dan perbuatan yang disandarkan kepada Tabi’i atau setelah Tabi’i.\u201d[ii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dr. Nawir Yuslem, M.A. memberikan definisi hadits maqthu’ agak berbeda dengan Syaikh Manna’ Al-Qathan. Hadits Maqthu’ yaitu:<\/p>\n\n\n\n \u0648\u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0642\u0648\u0641 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639\u064a \u0642\u0648\u0644\u0627 \u0644\u0647 \u0623\u0648 \u0641\u0639\u0644\u0627<\/p>\n\n\n\n \u201cYaitu sesuatu yang terhenti (sampai) pada Tabi’i, baik perkataan maupun perbuatan tabi’i tersebut.\u201d[iii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Menurut Dr. Nawir Yuslem, hadits maqthu\u2019 hanyalah perkataan dan perbuatan yang disandarkan kepada generasi Tabi\u2019in saja. Bila disandarkan kepada generasi setelah Tabi\u2019in bukan termasuk hadits maqthu\u2019 menurut definisi ini.<\/p>\n\n\n\n Sedangkan Markazul Fatwa Qatar di bawah bimbingan syaikh Dr. Abdullah Al-Faqih memberikan tambahan sedikit terhadap definisi hadits maqthu’ sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n \u0623\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0637\u0648\u0639 \u0641\u0647\u0648: \u0645\u0627 \u0623\u0636\u064a\u0641 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639\u064a\u060c \u0623\u0648 \u0645\u0646 \u062f\u0648\u0646\u0647 \u0645\u0646 \u0642\u0648\u0644 \u0623\u0648 \u0641\u0639\u0644\u060c \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0627\u062a\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0646\u062f \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0628\u0639\u064a \u0623\u0648 \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639<\/p>\n\n\n\n “Adapun maqthu’ adalah perkataan dan perbuatan yang disandarkan kepada Tabi’i atau generasi setelah Tabi’i baik sanadnya bersambung kepada tabi’i tersebut ataukah terputus.\u201d[iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dr. Syed Abdul Majid Al-Ghouri memberikan definisi hadits maqthu’ sama persis dengan yang diberikan oleh Markaz Al-Fatwa Qatar tersebut.<\/p>\n\n\n\n Kemudian beliau menambahkan bahwa Al-Hafizh Ibnu Hajar telah memasukkan ke dalam al-Maqthu’ setiap yang disandarkan kepada generasi setelah para Tabi’in dari kalangan Tabi’ ut-tabi’in dan juga sesudah mereka.[v]<\/a><\/p>\n\n\n\n Syaikh Manna’ Al-Qathan menjelaskan perbedaan antara maqthu’ dengan munqathi’ sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n Berikut ini contoh dari hadits maqthu’:<\/p>\n\n\n\n Yang dimaksud dengan maqthu’ qauly adalah suatu perkataan yang disandarkan kepada Ta’bi’in atau generasi setelahnya. Contohnya adalah sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n \u0635\u0644\u0650\u0651 \u0648\u0639\u0644\u064a\u0647 \u0628\u062f\u0652\u0639\u064e\u062a\u064f\u0647\u064f<\/p>\n\n\n\n \u201dShalatlah. Dosa bid’ahnya itu hanya kepada dirinya.\u201d [Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam shahihnya secara mu’allaq. Lihat hadits no. 695][vii]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0645\u064e\u0627 \u0644\u0627 \u064a\u064f\u0628\u0652\u062a\u064e\u063a\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0639\u0632 \u0648\u062c\u0644 \u064a\u064e\u0636\u0652\u0645\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651<\/p>\n\n\n\n \u201dSegala sesuatu yang dilakukan tidak untuk mencari wajah Allah, pasti akan sia-sia.\u201d [Sifatush-Shafwah, 3\/61][viii]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0645\u0627 \u0646\u0639\u0644\u0645 \u0643\u0644 \u0645\u0627 \u0646\u0633\u0623\u0644 \u0639\u0646\u0647\u061b \u0648\u0644\u0626\u0646 \u064a\u0639\u064a\u0634 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u062c\u0627\u0647\u0644\u064b\u0627 \u0628\u0639\u062f \u0623\u0646 \u064a\u0639\u0631\u0641 \u062d\u0642 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u062e\u064a\u0631 \u0644\u0647 \u0645\u0646 \u0623\u0646 \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0645\u0627 \u0644\u0627 \u064a\u0639\u0644\u0645.<\/p>\n\n\n\n \u201dKami tidak bisa mengetahui segala persoalan yang ditanyakan kepada kami. Apabila seseorang sudah menunaikan kewajibannya kepada Allah, lalu ia hidup sebagai orang bodoh, itu lebih baik daripada ia mengatakan sesuatu yang tidak dia ketahui (bicara tanpa ilmu) .\u201d [Shifatush-Shafwah 2\/89][ix]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u062b\u0644\u0627\u062b \u0641\u064a \u0645\u0627 \u0623\u0630\u0643\u0631\u0647\u0646 \u0625\u0644\u0627 \u0644\u0645\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u0627 \u0623\u062a\u064a\u062a \u0628\u0627\u0628 \u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0627 \u0623\u0646 \u0623\u062f\u0639\u0649\u060c \u0648\u0644\u0627 \u062f\u062e\u0644\u062a \u0628\u064a\u0646 \u0627\u062b\u0646\u064a\u0646 \u062d\u062a\u0649 \u064a\u062f\u062e\u0644\u0627\u0646\u064a \u0628\u064a\u0646\u0647\u0645\u0627\u060c \u0648\u0645\u0627 \u0623\u0630\u0643\u0631 \u0623\u062d\u062f\u0627 \u0628\u0639\u062f \u0623\u0646 \u064a\u0642\u0648\u0645 \u0645\u0646 \u0639\u0646\u062f\u064a \u0625\u0644\u0627 \u0628\u062e\u064a\u0631<\/p>\n\n\n\n \u201dAda tiga prinsip yang hanya kukatakan kepada orang yang mau mengambil pelajaran: Aku hanya memasuki pintu penguasa bila dipanggil. Aku hanya mencampuri urusan dua orang yang berselisih bila aku dilibatkan. Dan aku hanya mengatakan tentang kebaikan kepada orang yang telah duduk bersamaku.\u201d [Siyaru A’lamin Nubala 4\/92].[x]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0627\u062d\u0641\u0638\u0648\u0627 \u0639\u0646\u064a \u062b\u0644\u0627\u062b\u064b\u0627: \u0625\u064a\u0627\u0643\u0645 \u0648\u0647\u0648\u0649 \u0645\u062a\u0628\u0639\u064b\u0627\u060c \u0648\u0642\u0631\u064a\u0646 \u0633\u0648\u0621\u060c \u0648\u0625\u0639\u062c\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0621 \u0628\u0646\u0641\u0633\u0647<\/p>\n\n\n\n \u201dJagalah tiga hal dariku ini: waspadalah kalian dari hawa nafsu yang diperturutkan, lalu teman yang buruk dan keterpukauan (rasa takjub) seseorang terhadap dirinya sendiri.\u201d [Siyaru A’lamin Nubala’: 4\/549][xi]<\/a><\/p>\n\n\n\n Pengertian dari Maqthu’ fi’li adalah suatu perbuatan yang disandarkan kepada Tabi’in atau generasi sesudahnya. Contohnya adalah sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n \u0643\u0627\u0646 \u0645\u0633\u0631\u0648\u0642 \u064a\u0631\u062e\u064a \u0627\u0644\u0633\u062a\u0631 \u0628\u064a\u0646\u0647 \u0648\u0628\u064a\u0646 \u0623\u0647\u0644\u0647 \u062b\u0645 \u064a\u0642\u0628\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0635\u0644\u0627\u062a\u0647 \u0648\u064a\u062e\u0644\u064a\u0647\u0645 \u0648\u062f\u0646\u064a\u0627\u0647\u0645<\/p>\n\n\n\n \u201dMasruq (Ulama Tabi\u2019in) selalu memanjangkan tirai penutup antara dirinya dan keluarganya. Lalu beliau berfokus untuk melaksanakan shalat dan membiarkan keluarganya dengan dunia mereka.” [Lihat: Hilyah Al-Auliya’: 2\/96][xii]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0643\u0627\u0646 \u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0628\u064a\u0639 \u0643\u0644\u0647 \u0633\u0631\u0627 \u060c \u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0644\u064a\u062c\u064a\u0621 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644 \u0648\u0642\u062f \u0646\u0634\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0635\u062d\u0641 \u0641\u064a\u063a\u0637\u064a\u0647 \u0628\u062b\u0648\u0628\u0647<\/p>\n\n\n\n \u201dAmal Ar-Rabi’ seluruhnya dilakukan dengan diam-diam. Bilamana seseorang datang, sementara beliau tengah membaca Al-Quran, beliau segera menutupi mushafnya dengan bajunya.\u201d [Shifatush Shafwah, 3\/ 61][xiii]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0643\u0627\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0628\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0633\u064a\u0646 : \u064a\u062d\u0645\u0644 \u062c\u0631\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062e\u0628\u0632 \u0639\u0644\u0649 \u0638\u0647\u0631\u0647 \u0628\u0627\u0644\u0644\u064a\u0644 \u0641\u064a\u062a\u0635\u062f\u0642 \u0628\u0647 \u060c \u0648\u064a\u0642\u0648\u0644 : \u0625\u0646 \u0635\u062f\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0631 \u062a\u0637\u0641\u0626 \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0631\u0628 \u0639\u0632 \u0648\u062c\u0644 .<\/p>\n\n\n\n \u201dDahulu Ali bin Al-Husain biasa memanggul karung roti (makanan pokok bangsa Arab) di atas punggungnya di setiap malam untuk disedekahkan. Dan beliau pernah berkata,\u201dSesungguhnya sedekah yang dilakukan secara diam-diam dapat memadamkan kemurkaan Allah ‘Azza wa Jalla.\u201d [Shifatush-Shafwah: 2\/96][xiv]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0643\u0627\u0646 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0633\u064a\u0631\u064a\u0646 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u0634\u0649 \u0645\u0639\u0647 \u0631\u062c\u0644 \u0642\u0627\u0645 \u0648\u0642\u0627\u0644 \u0623\u0644\u0643 \u062d\u0627\u062c\u0629 \u0641\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0644\u0647 \u062d\u0627\u062c\u0629 \u0642\u0636\u0627\u0647\u0627 \u0641\u0625\u0646 \u0639\u0627\u062f \u064a\u0645\u0634\u0649 \u0645\u0639\u0647 \u0642\u0627\u0645 \u0641\u0642\u0627\u0644 \u0644\u0647 \u0623\u0644\u0643 \u062d\u0627\u062c\u0629.<\/p>\n\n\n\n Muhammad bin Sirin apabila ada orang yang berjalan bersamanya, beliau akan berhenti dan bertanya,\u201dAda yang bisa saya bantu?\u201d<\/p>\n\n\n\n Apabila ada, beliau segera memenuhi kebutuhan orang itu. Apabila orang tersebut kembali berjalan bersamanya, beliau akan bertanya,\u201dAda yang bisa saya bantu?\u201d [Shifatush Shafwah 3\/243]<\/p>\n\n\n\n Muhammad bin Sirin adalah salah seorang tokoh terkemuka dari kalangan ulama Tabi’in. Kisah di atas menggambarkan ketidaksukaan Muhamad bin Sirin rahimahulah terhadap popularitas.[xv]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0644\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0627\u062d\u0652\u062a\u064f\u0636\u0650\u0631\u064e \u0639\u064e\u0627\u0645\u0650\u0631\u064c\u060c \u0628\u064e\u0643\u064e\u0649.\u0641\u064e\u0642\u0650\u064a\u0652\u0644\u064e: \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0628\u0652\u0643\u0650\u064a\u0652\u0643\u064e\u061f\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0628\u0652\u0643\u0650\u064a \u062c\u064e\u0632\u064e\u0639\u0627\u064b \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0645\u064e\u0648\u0652\u062a\u0650\u060c \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u062d\u0650\u0631\u0652\u0635\u0627\u064b \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064f\u0651\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627\u060c \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0652\u0643\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0638\u064e\u0645\u064e\u0623\u0650 \u0627\u0644\u0647\u064e\u0648\u064e\u0627\u062c\u0650\u0631\u0650\u060c \u0648\u064e\u0642\u0650\u064a\u064e\u0627\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u0644\u0650<\/p>\n\n\n\n \u201dKetika ‘Amir menjelang wafat, beliau menangis. Beliau ditanya,\u2019Apa yang membuatmu menangis?\u2019 Beliau menjawab,\u2019Aku bukan menangis karena takut mati dan cinta dunia. Yang kutangisi adalah kurangnya puasaku di siang hari dan shalatku di malam hari (qiyamullail).\u201d [Siyaru A’laamin Nubala: 4\/19]<\/p>\n\n\n\n Yang dimaksud dengan ‘Amir di sini adalah Abu Abdillah ‘Amir bin Abi Qais At-Tamimi Al-Bashri, termasuk kalangan Tabi’in. Ka’ab al-Ahbar pernah melihatnya dan berkomentar,\u201dIni adalah orang shalih umat ini.\u201d[Siyaru A’lamin Nubala’, 4\/15][xvi]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dr. Syed Abdul Majid Al-Ghouri menegaskan bahwa hadits maqthu’ tidak boleh dijadikan hujah dalam suatu apa pun dari hukum- hukum syara’, walaupun penisbahannya adalah shahih kepada pengucapnya.<\/p>\n\n\n\n Hal ini karena ia adalah kata-kata dari seorang Muslim. Tetapi jika terdapat bukti yang menunjukkan ia adalah marfu’ (disandarkan kepada Nabi \ufdfa , seperti kata-kata perawi — setelah menyebut nama Tabi’in –: \u201dBeliau (Tabi’i tersebut) memarfu’ -kannya\u201d misalnya, maka ia dikira memiliki hukum marfu’ mursal.[xvii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dr. Nawir Yuslem juga memiliki pandangan yang sama. Beliau mengatakan, mengutip penjelasan Dr. Mahmud Thahan, hadits maqthu’ tidak dapat dijadikan sebagai hujah atau dalil untuk menetapkan suatu hukum karena status dari perkatan Tabi’in sama dengan perkataan ulama lainya.\u201d[xviii]<\/a><\/p>\n\n\n\n Sebagian dari ahli hadits (muhaddits) – seperti Imam Asy-Syafi’i dan Ath-Thabrani – telah meggunakan lafazh maqthu’ secara umum dengan makna munqathi’ yang isnadnya tidak bersambung.<\/p>\n\n\n\n Istilah semacam ini tidak masyhur penggunaannya. Dan sudah jelas bahwa hal itu terjadi sebelum mapannya musthalah hadits. Setelah itu, istilah maqthu’ menjadi berbeda dengan istila munqathi’.[xix]<\/a><\/p>\n\n\n\n Demikianlah pembahasan singat tentang hadits maqthu’<\/a>. Semoga bisa menambah sedikit wawasan tentang hadits maqthu’ dan tidak keliru dengan hadits munqathi’.<\/p>\n\n\n\n Bila ada kebenaran dalam tulisan ini maka itu dari Allah Ta’ala semata dan bila ada kekeliruan di dalamnya maka dari kami dan setan. Semoga Allah Ta’ala mengampuni semua kesalahan kami.<\/p>\n\n\n\n [i]<\/a> lihat: https:\/\/www.almaany.com\/ar\/dict\/ar-ar\/%D9%88%D8%B5%D9%84\/ dan Mabahits fi Ulumil Hadits, Syaikh Manna’ Al-Qathan, Maktabah Wahbah, Kairo, cetakan kedua 1412 H \/ 1992 M, hal. 157.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/a> Mabahits fi Ulumil Hadits, Syaikh Manna’ Al-Qathan, Maktabah Wahbah, Kairo, cetakan kedua 1412 H \/ 1992 M, hal. 157.<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/a> Ulumul Hadis, Dr. Nawir Yuslem,M.A. hal. 292.<\/p>\n\n\n\n [iv]<\/a>https:\/\/www.islamweb.net\/ar\/fatwa\/12239\/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%82%D9%88%D9%81%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B7%D9%88%D8%B9%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87%D9%88%D8%A3%D9%85%D8%AB%D9%84%D8%AA%D9%87<\/p>\n\n\n\n [v]<\/a> Kamus Istilah Hadis, Dr. Syed Abdul Majid Al-Ghouri Darul Syakir Enterprise, Kuala Lumpur, Edisi kedua, 2017, hal. 532.<\/p>\n\n\n\n [vi]<\/a> Mabahits fi Ulumil Hadits, Syaikh Manna’ Al-Qathan, Maktabah Wahbah, Kairo, cetakan kedua 1412 H \/ 1992 M, hal. 157.<\/p>\n\n\n\n [vii]<\/a> Kamus Istilah Hadis, Dr. Syed Abdul Majid Al-Ghouri Darul Syakir Enterprise, Kuala Lumpur, Edisi kedua, 2017, hal. 533.<\/p>\n\n\n\n [viii]<\/a> Aina Nahnu Min Akhlaq As-Salaf, Abdul Aziz bin Nashir Al-Jalil, Dar Thayyiba, Riyadh, Cetakan kedelapan, 1422 H \/ 2001 M, hal. 9<\/p>\n\n\n\n [ix]<\/a> Ibid, hal. 54.<\/p>\n\n\n\n [x]<\/a> Ibid, hal. 95.<\/p>\n\n\n\n [xi]<\/a> Ibid, hal. 27.<\/p>\n\n\n\n [xii]<\/a> Kamus Istilah Hadis, Dr. Syed Abdul Majid Al-Ghouri Darul Syakir Enterprise, Kuala Lumpur, Edisi kedua, 2017, hal. 533.<\/p>\n\n\n\n [xiii]<\/a> Aina Nahnu Min Akhlaq As-Salaf, Abdul Aziz bin Nashir Al-Jalil, Dar Thayyiba, Riyadh, Cetakan kedelapan, 1422 H \/ 2001 M, hal. 9<\/p>\n\n\n\n [xiv]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n [xv]<\/a> Ibid, hal. 23.<\/p>\n\n\n\n [xvi]<\/a> Ibid, hal. 33.<\/p>\n\n\n\n [xvii]<\/a> Kamus Istilah Hadis, Dr. Syed Abdul Majid Al-Ghouri Darul Syakir Enterprise, Kuala Lumpur, Edisi kedua, 2017, hal. 532.<\/p>\n\n\n\n [xviii]<\/a> Ulumul Hadis, Dr. Nawir Yuslem,M.A. hal. 293.<\/p>\n\n\n\n [xix]<\/a> Mabahits fi Ulumil Hadits, Syaikh Manna’ Al-Qathan, Maktabah Wahbah, Kairo, cetakan kedua 1412 H \/ 1992 M, hal. 157.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Makalah pengertian hadits maqthu’ dan contohnya. Membahas definisi hadits maqthu’ menurut ulama, macam, hukum, contoh, serta cirinya. Tulisan berikut membahas tentang hadits maqthu’, pengertiannya, perbedaannya dengan hadits munqathi; contoh-contohnya, penggunaan hadits maqthu’ untuk munqathi’ serta hukum berhujah dengan hadits maqthu’ Pengertian Hadits Maqthu\u2019 Berikut ini penjelasan dari kata maqthu’ dari segi bahasa dan pengertian hadits … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":952,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-index-hadits"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Makalah-hadits-Maqthu-dan-Contohnya.jpg?fit=1920%2C1080&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdzO2z-fg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=946"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":957,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/946\/revisions\/957"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/media\/952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Arti Maqthu’ Secara Bahasa<\/h3>\n\n\n\n
Definisi Hadits Maqthu’ Secara Istilah<\/h3>\n\n\n\n
Perbedaan Maqthu dan Munqathi’<\/h2>\n\n\n
![\"Perbedaan](\"https:\/\/i0.wp.com\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Perbedaan-hadits-Maqthu-dan-Munqathi.jpg?resize=1024%2C576&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
Contoh Hadits Maqthu’<\/h2>\n\n\n
![\"Contoh](\"https:\/\/i0.wp.com\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Contoh-hadits-maqthu-fili-dan-qauli.jpg?resize=1024%2C576&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nMaqthu’ Qauly<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
Maqthu’ Fi’li<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
Hukum Berhujjah dengan Hadits Maqthu’<\/h2>\n\n\n
![\"Hukum](\"https:\/\/i0.wp.com\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Hukum-Hadits-Maqthu-dan-berhujjah-dengan-hadits-maqthu.jpg?resize=1024%2C576&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nPenggunaan Maqthu’ untuk Hadits Munqathi’<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n