{"id":491,"date":"2024-09-08T15:39:42","date_gmt":"2024-09-08T08:39:42","guid":{"rendered":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/?p=491"},"modified":"2024-09-08T15:41:12","modified_gmt":"2024-09-08T08:41:12","slug":"hadits-shahih-dan-contohnya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pabrikjammasjid.com\/hadits\/hadits-shahih-dan-contohnya\/","title":{"rendered":"Hadits Shahih dan Contohnya, Pembagian, Hukum, Syarat"},"content":{"rendered":"\n

Hadits Shahih Dan Contohnya <\/strong>– Hadits bila dilihat dari kuat lemahnya, terbagi menjadi hadits maqbul dan mardud. Hadits maqbul adalah hadits yang memenuhi syarat untuk dapat diterima sebagai dalil hukum dan landasan beramal.<\/p>\n\n\n\n

Artikel Pengertian Hadits Shahih Dan Contohnya mencakup arti bahasa, definisi istilah, pembagian shahih lidzatihi & shahih lighairihi, penjelasan syarat hadis shahih.<\/p>\n\n\n\n

Sedangkan hadits mardud adalah sebaliknya. Hadits yang tertolak, tidak memenuhi syarat qabul. Hadits maqbul ini terdiri dari hadits shahih dan hasan. Sedangkan hadits mardud dinamai juga dengan hadits dha’if. <\/p>\n\n\n\n

Tulisan berikut ini membahas tentang hadits shahih, pengertiannya, hukumnya, pembagiannya, serta contoh-contohnya.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Pengertian Hadits Shahih Adalah<\/h2>\n\n\n\n
\"Pengertian<\/figure>\n\n\n\n

Pengertian hadits shahih dilihat dari segi bahasa dan istilah adalah sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

Arti shahih secara bahasa<\/h3>\n\n\n\n

Secara bahasa, kata \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u062d\u064a\u062d\u064f ash – shahih (sehat) berarti lawan dari kata \u0627\u0644\u0633\u0642\u064a\u0645 as-saqiim (sakit). Shahih berarti terbebas dari segala aib dan keraguan.<\/p>\n\n\n\n

Adapun ungkapan \u0623\u0631\u0636 \u0635\u062d\u064a\u062d\u0629 ardhun shahihah<\/em> berarti tidak ada wabah di wilayah tersebut dan tidak banyak penyakit di dalamnya.<\/p>\n\n\n\n

Dalam kitab Lisanul ‘Arab disebutkan bahwa syair yang shahih berarti syair yang bebas dari kekurangan, sedangkan perkataan yang shahih berarti perkataan yang bisa dijadikan pegangan atau sandaran.[i]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Definisi Hadits Shahih secara istilah<\/h3>\n\n\n\n

Adapun definisi hadits shahih secara istilah, ada banyak definisi yang diberikan para ulama hadits. Di antara yang paling terkenal adalah definisi yang diberikan oleh Imam Ibnu Ash-Shalah:<\/p>\n\n\n\n

\u0647\u0648 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u0645\u0633\u0646\u062f \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062a\u0635\u0644 \u0625\u0633\u0646\u0627\u062f\u0647 \u0628\u0646\u0642\u0644 \u0627\u0644\u0639\u062f\u0644 \u0627\u0644\u0636\u0627\u0628\u0637 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0639\u062f\u0644 \u0627\u0644\u0636\u0627\u0628\u0637 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0646\u062a\u0647\u0627\u0647\u060c \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0634\u0627\u0630\u0627 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0639\u0644\u0644\u0627<\/p>\n\n\n\n

\u201dHadits yang bersambung sanadnya dengan dinukilkan oleh perawi yang adil lagi dhabith<\/em> dari perawi yang adil dan dhabith<\/em> juga, hingga ke akhir sanadnya, serta hadits tersebut tidak syadz, juga tidak memiliki ‘illah (cacat).\u201d [Lihat Ulumul Hadits: 11-12][ii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Yang dimaksud dengan dhabith<\/em>, secara bahasa merupakan isim fa\u2019il dari \u0636\u064e\u0628\u064e\u0637\u064e – \u064a\u064e\u0636\u0652\u0628\u0637\u064f dhabatha \u2013 yadhbithu<\/em> yang berarti menghafalnya dengan pasti.<\/p>\n\n\n\n

Adapun secara istilah, Dhabith adalah perawi yang riwayatnya sesuai dengan riwayat-riwayat perawi tsiqat yang dhabith dalam lafazh atau dalam makna walau secara umum. Dengan kata lain dhabit adalah hafizh yang teliti.[iii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Baca juga: Pengertian Hadits Hasan<\/em><\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Syarat & Kriteria Hadits Shahih<\/h2>\n\n\n\n
\"Syarat<\/figure>\n\n\n\n

Dari pengertian hadits shahih tersebut menjadi jelas bahwa syarat-syarat shahih yang wajib dipenuhi agar suatu hadits itu menjadi shahih ada lima buah:<\/p>\n\n\n\n

  1. Sanad yang bersambung.<\/li>
  2. Para perawinya adil.<\/li>
  3. Para perawinya dhabith.<\/li>
  4. Tidak mempunyai ‘illah (cacat).<\/li>
  5. Tidak ada syadz.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Apabila salah satu dari lima syarat ini tidak ada , maka hadits terebut tidak dinamakan sebagai hadits shahih.[iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Penjelasan dari syarat-syarat hadits shahih di atas adalah sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

    1. Sanad hadits harus bersambung.<\/h3>\n\n\n\n

    Maksudnya adalah bahwa setiap perawi menerima hadits secara langsung dari perawi yang berada di atasnya dari awal sampai akhir sanad dan seterusnya sampai kepada Nabi Muhammad \ufdfa sebagai sumber hadits tersebut.<\/p>\n\n\n\n

    Hadits-hadits yang tidak bersambung sanadnya tidak dapat disebut hadits shohih, yaitu seperti hadits Munqathi’, Mu’dhal, Mu’allaq, Mudallas dan lain-lainnya yang sanadnya tidak bersambung.<\/p>\n\n\n\n

    2. Perawinya adil<\/h3>\n\n\n\n

    ‘Adalah Ruwat atau Setiap perawi hadits tersebut harus bersifat adil. Yaitu memenuhi kriteria: Muslim, baligh, berakal, taat beragama, tidak melakukan perbuatan fasik dan tidak rusak muruahnya.<\/p>\n\n\n\n

    3. Perawinya dhabith<\/h3>\n\n\n\n

    Artinya perawi hadits tersebut memiliki ketelitian dalam menerima hadits, memahami apa yang ia dengar, serta mampu mengingat dan menghafalnya sejak ia menerima hadits tersebut sampai pada masa ketika ia meriwayatkannya.<\/p>\n\n\n\n

    Atau, ia mampu memelihara hadits yang ada di dalam catatannya dari kekeliruan atau dari terjadinya pertukaran, pengurangan dan sebagainya yang dapat mengubah hadits tersebut.<\/p>\n\n\n\n

    Ke-dhabith-an seorang perawi dengan demikian dapat dibagi menjadi dua, yaitu dhabith shadran<\/em> (kekuatan ingatan atau hafalannya) dan dhabith kitaaban<\/em> (kerapian dan ketelitian tulisan atau catatannya).<\/p>\n\n\n\n

    4. Hadits tersebut tidak syadz<\/h3>\n\n\n\n

    Artinya hadits tersebut tidak menyalahi riwayat perawi yang lebih tsiqat dari dirinya. (Baca selengkapnya: Pengertian Hadits Syadz<\/em><\/a>)<\/p>\n\n\n\n

    5. Hadits tersebut tidak memiliki ‘illah (cacat)<\/h3>\n\n\n\n

    Hadits tersebut selamat atau bebas dari ‘illah yang merusak. Yang dimaksud dengan ‘illah dalam suatu hadits adalah sesuatu yang sifatnya samar-samar atau tersembunyi yang dapat melemahkan hadits tersebut.<\/p>\n\n\n\n

    Sepintas terlihat seperti hadits shahih. Namun apabila diteliti lebih lanjut akan terlihat cacat yang merusak hadits tersebut.<\/p>\n\n\n\n

    Umpamanya, hadits Mursal dan Munqathi’ (terputus sanadnya), dinyatakan sebagai hadits Maushul (bersambung sanadnya), atau hadits Mauquf dinyatakan sebagai hadits Marfu’ dan sebagainya.[v]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Hukum Hadits Shahih<\/h2>\n\n\n\n

    Mengenai hukum hadits shahih Dr. Sayyid Abdul Majid Al-Ghouri mengatakan, \u201dWajib beramal dengan hadits shahih berdasarkan ijma’ para ahli hadits dan ahli Ushul Fikih serta para Fuqaha yang telah menjadi panutan.<\/p>\n\n\n\n

    Hadits merupakan salah satu hujjah syara’. Tidak seorang Muslim pun yang boleh meninggalkan beramal dengan hadits shahih.\u201d [Lihat Taisir Mushthalah Al-Hadits: 34-36][vi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Pembagian Hadits Shahih<\/h2>\n\n\n\n
    \"Pembagian<\/figure>\n\n\n\n

    Hadits shahih terbagi menjadi dua macam, yaitu shahih lidzatihi dan shahih lighairihi. Penjelasannya adalah sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

    – Hadits Shahih Lidzatihi<\/h3>\n\n\n\n

    Hadits Shahih Lidzatihi Yaitu hadits yang mencapai derajat shahih dengan dirinya sendiri tanpa membutuhkan kepada dukungan untuk menguatkannya.[vii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Dengan kata lain, bila sebuah hadits dapat memenuhi lima syarat hadits shahih secara sempurna berupa sanad yang bersambung, perawinya adil, perawinya dhabith, tidak syadz dan tidak memiliki ‘illah<\/em> maka hadits tersebut dinamakan dengan shahih lidzatihi.[viii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    – Hadits Shahih Lighairihi<\/h3>\n\n\n\n

    Pada asalnya, hadits shahih lighairihi merupakan hadits hasan lidzatihi yang diriwayatkan dari sanad yang lain yang sama kedudukannya atau lebih kuat kedudukannya darinya dengan lafazh yang sama atau makna yang sama.<\/p>\n\n\n\n

    Maka, dengan sebab keberadaan sanad yang lain ini, telah menguatkannya dan menaikkannya dari derajat hasan menuju ke derajat shahih dan dinamakan dengan shahih lighairihi.[ix]<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Contoh Hadits Shahih Arab dan Artinya<\/h2>\n\n\n\n
    \"Contoh<\/figure>\n\n\n\n

    Berikut contoh hadis shahih lidzatihi dan hadis shahih lighairihi:<\/p>\n\n\n\n

    Contoh Hadits Shahih \/ Shahih Lidzatihi<\/h3>\n\n\n\n

    Untuk memperjelas, berikut ini contoh dari hadits shahih lidzatihi:<\/p>\n\n\n\n

    – Hadits Shahih Tentang Nabi \ufdfa membaca surat ath-Thur saat shalat Maghrib<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari di dalam Shahihnya, ia berkata,<\/p>\n\n\n\n

    \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0628\u0652\u0646\u064f \u064a\u064f\u0648\u0633\u064f\u0641\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0623\u064e\u062e\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u064c \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0634\u0650\u0647\u064e\u0627\u0628\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u064e\u0651\u062f\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u062c\u064f\u0628\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0645\u064f\u0637\u0652\u0639\u0650\u0645\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u0652\u062a\u064f \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0631\u064e\u0623\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0631\u0650\u0628\u0650 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0637\u064f\u0651\u0648\u0631\u0650<\/p>\n\n\n\n

    \u201dTelah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Yusuf, ia berkata, \u2018Telah mengabarkan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im dari ayahnya, ia berkata, \u201dAku pernah mendengar Rasulullah \ufdfa dalam shalat Maghrib membaca “Ath-Thur.”<\/p>\n\n\n\n

    [Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Shahihnya, dalam Kitab Al-Adzan, no. 765]<\/p>\n\n\n\n

    Hadits di atas dapat dinyatakan sebagai hadits shohih karena telah memenuhi syarat-syarat ke -shahih-an suatu hadits sebagaimana terlihat dalam keterangan berikut:<\/p>\n\n\n\n

    1. Sanad hadits tersebut bersambung.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Dalam hal ini masing-masing perawinya mendengar langsung dari gurunya. Adapun penggunaan ‘an’anah<\/em> (yaitu “dari” dalam sanad hadits) yang digunakan oleh Malik, Ibnu Syihab dan Ibnu Jubair itu dihukumkan sebagai bersambung, disebabkan perawi-perawi tersebut tidak bersifat mudallis (menyembunyikan keburukan sanad).<\/p>\n\n\n\n

      1. Para perawi hadits tersebut adalah adil dan dhabith.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

        Hal tersebut telah diteliti oleh para ulama Jarh wa Ta’dil, dengan perincian keterangannya sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n